Naturaleza

El fin de la Tauromaquia: El triunfo de la compasión (por Jesus Mosterin)

Este articulo ha salido en el diario El Pais y os lo paso por si no tuvisteis oportunidad de leerlo.

El mundo está lleno de salvajadas contra humanos y no humanos, pero este hecho lamentable no justifica la tauromaquia. La tradición tampoco puede utilizarse como justificación ética de una práctica cruel .
La compasión es la emoción desagradable que sentimos cuando nos ponemos imaginativamente en el lugar de otro que padece, y padecemos con él, lo compadecemos. Hemos empezado a entender el mecanismo de la compasión gracias a Giacomo Rizzolatti, descubridor de las neuronas espejo, que se disparan en nuestro cerebro tanto cuando hacemos o sentimos ciertas cosas como cuando vemos que otro las hace o siente. Las neuronas espejo de la ínsula se disparan y producen en nosotros una sensación penosa cuando vemos a otro sufriendo. Esta capacidad puede ejercitarse y afinarse o, al contrario, embotarse por falta de uso.
Los pensadores de la Ilustración, desde Adam Smith hasta Jeremy Bentham, pusieron la compasión en el centro de sus preocupaciones. David Hume pensaba que la compasión es la emoción moral fundamental (junto al amor por uno mismo). Charles Darwin consideraba la compasión la más noble de nuestras virtudes. Opuesto a la esclavitud y horrorizado por la crueldad de los fueguinos de la Patagonia con los extraños, introdujo su idea del círculo en expansión de la compasión para explicar el progreso moral de la humanidad. Los hombres más primitivos sólo se compadecían de sus amigos y parientes; luego este sentimiento se iría extendiendo a otros grupos, naciones, razas y especies. Darwin pensaba que el círculo de la compasión seguirá extendiéndose hasta que llegue a su lógica conclusión, es decir, hasta que abarque a todas las criaturas capaces de sufrir.
El pensamiento indio, y en especial el budismo y el jainismo, consideran que la ahimsa (la no-violencia, la no-crueldad, la compasión frente a todas las criaturas sensibles) es el principio central de la ética. En contraste con el silencio de la jerarquía católica, el Dalai Lama ha reclamado públicamente la abolición de las corridas de toros. Al rey Juan Carlos, ya desprestigiado por sus continuas cacerías, no se le ocurre otra cosa que salir ahora en defensa de la tauromaquia. Más le valdría identificarse con su antecesor ilustrado Carlos III, que prohibió las corridas de toros, que con el cutre y absolutista Fernando VII, que las promovió.
El conocimiento facilita la empatía. Como decía Francis Crick (el descubridor de la doble hélice), los únicos autores que dudan del dolor de los perros son los que no tienen perro. Muchos españoles no dudan del dolor de los perros ni de los toros. Cuando un degenerado cortó con una sierra eléctrica las patas de los perros de la perrera de Tarragona y los dejó desangrarse hasta la muerte, más de medio millón de españoles estamparon su firma en una petición al Congreso exigiendo la introducción del maltrato animal en el Código Penal. En Cataluña todas las encuestas indican una gran mayoría a favor de la abolición de la tauromaquia, solicitada al Parlamento catalán por más de 200.000 firmas. Yo conozco a varios firmantes de la petición; todos lo hicieron por compasión, ninguno por nacionalismo.
Los defensores de la tauromaquia siempre repiten los mismos argumentos a favor de la crueldad; si se tomaran en serio, justificarían también la tortura de los seres humanos. Ya sé que los toros no son lo mismo que los hombres, pero la corrección lógica de las argumentaciones depende exclusivamente de su forma, no de su contenido. En eso consiste el carácter formal de la lógica. Si aceptamos un argumento como correcto, tenemos que aceptar como igualmente correcto cualquier otro que tenga la misma forma lógica, aunque ambos traten de cosas muy diferentes. A la inversa, si rechazamos un argumento por incorrecto, también debemos rechazar cualquier otro con la misma forma. Incluso escritores insignes como Fernando Savater y Mario Vargas Llosa, en sus recientes apologías de la tauromaquia publicadas en este diario, no han logrado formular un solo argumento que se tenga en pie, pues aceptan y rechazan a la vez razonamientos con idéntica forma lógica por el mero hecho de que sus conclusiones se refieran en un caso a toros y en otro a seres humanos.
Ambos autores insisten en el argumento inválido de que también hay otros casos de crueldad con los animales, lo que justificaría la tauromaquia. Savater nos ofrece una larga lista de maltratos a los animales, remontándose nada menos que al sufrimiento infligido por Aníbal a sus elefantes cuando los hizo atravesar los Alpes. En efecto, debieron de sufrir mucho, pero no más que los soldados, la mayoría de los cuales no lograron sobrevivir a la aventura italiana del caudillo cartaginés. Si esto fuese una justificación del maltrato animal, también lo sería del maltrato humano y de la agresión militar. Vargas Llosa pone el ejemplo de la langosta arrojada viva al agua hirviente para dar más gusto a ciertos gourmets. Esto justificaría las corridas, pues también las langostas sufren. También es cruel la obtención del foie-gras de ganso torturado, pero por eso mismo el foie-gras ya ha sido prohibido en varios Estados de EE UU y en varios países de la UE. En cualquier caso, sabemos que los toros sienten dolor como nosotros, pues el sistema límbico y las partes del cerebro involucradas en el dolor son muy parecidos en todos los mamíferos. El neurólogo José Rodríguez Delgado hizo sus famosos experimentos para localizar los centros del placer y el dolor en el cerebro de toros y hombres y no encontró diferencias apreciables. Desde luego, el mundo está lleno de salvajadas y crueldades contra los animales humanos y no humanos, pero este hecho lamentable no justifica nada.
Se aduce que la tauromaquia forma parte de la tradición española, como si lo tradicional fuera una justificación ética, lo que obviamente no es. Todas las costumbres abominables, injustas o crueles son tradicionales allí donde se practican. Vargas Llosa siempre ha polemizado contra la corrupción y la dictadura en América Latina, pero ambas son desgraciadamente tradicionales en muchos de esos países. También ha puesto a Chile como ejemplo a seguir por los demás países sudamericanos. Pero Chile prohibió las corridas de toros hace ya dos siglos, el mismo día y por el mismo decreto que abolió la esclavitud.
Antes los caballos salían a la plaza de toros sin protección alguna y durante la suerte de varas casi siempre acababan destripados y con los intestinos por el suelo. Por otro lado, como los toros no querían combatir y huían, les introducían en el cuerpo banderillas de fuego (petardos que estallaban en su interior y desgarraban sus carnes), a ver si así, enloquecidos de dolor, se decidían a embestir. En 1928 al general Primo de Rivera se le ocurrió invitar a una elegante dama parisina, hermana de un ministro francés, a una corrida de toros en Aranjuez. Cuando la dama empezó a ver la sangre brotar a borbotones, los intestinos de los caballos caer a su lado y los petardos estallar dentro de los toros, casi le dio un patatús de tanta repugnancia e indignación como le produjo el espectáculo. El general, avergonzado, ordenó al día siguiente que se cambiase el reglamento taurino, suprimiendo los aspectos que más pudieran escandalizar a los extranjeros, a quienes se suponía una sensibilidad menos embotada que a los aficionados locales.
Los toros pertenecen a la misma especie que las vacas lecheras, aunque no hayan sido tan modificados por selección artificial. Son herbívoros y rumiantes, especialistas en la huida, no en el combate, aunque en la corrida se los obligue a defenderse a cornadas. Los taurinos dicen que la tauromaquia es la única manera de conservar los toros “bravos”. Pero hay una solución mejor: transformar las dehesas en que se crían (a veces de gran valor ecológico) en reservas naturales. Algunos añaden que, puesto que no se ha maltratado a los toros con anterioridad, hay que torturarlos atrozmente antes de morir. ¿Aceptarían estos taurinos que a ellos se les aplicase el mismo razonamiento?
Los amigos de la libertad nunca hemos pretendido que no se pueda prohibir nada. Aunque pensamos que nadie debe inmiscuirse en las interacciones voluntarias entre adultos, admitimos y propugnamos la prohibición de cualquier tipo de tortura y de crueldad innecesaria. Si aquí y ahora hablamos de la tauromaquia, no es porque sea la única o la peor forma de crueldad, sino porque su abolición ya está sometida a debate legislativo en Cataluña. Si allí se consigue, el debate se trasladará al resto de España y a los otros países implicados. No sabemos cuándo acabará esta discusión, pero sí cómo acabará. A la larga, la crueldad es indefendible. Todos los buenos argumentos y todos los buenos sentimientos apuntan al triunfo de la compasión.

Jesús Mosterín es catedrático de Filosofía en la Universidad de Barcelona.

I curso de Introducción: Acupuntura y Medicina Veterinaria Tradicional China, en Madrid

Un interesante curso de fin de semana impartido por el Chi Institute of Europe en el que el veterinario puede empezar a trabajar con este tipo de terapias:

OBJETIVOS DEL CURSO:
Dar a conocer principios básicos de MVTC y primera aproximación práctica a la Acupuntura Veterina-ria

DIRIGIDO A:
Licenciados veterinarios y estudiantes de veterinaria interesados en conocer la Medicina Veterinaria Tradicional China ( MVTC)
Chi Institute, desde 1998 forma a veteri-narios en todo el mundo en MVTC, ahora ofrece su curso introductorio en es-pañol .

PROGRAMA:

Sábado 5 Junio 2010

09:00- 09:30 Entrega de documentación e inauguración de las jornadas.
09:30-11:00 Cómo entender la MVTC, Teoría de los 5 Elementos y su aplicación clínica
11:00-12:00 Teoría del Yin- Yang
12:00-12:30 Pausa –Café
12:00-12:30 Pausa –Café
12:30-14:00 Teoría del Qi y sistema de Meridianos
14:00-16:00 Pausa –Comida
16:00-18:00 ¿Qué puede y no puede tratar la acupuntura?
Indicaciones y contraindi-caciones de la Acupuntura Veterinaria
18:00-1830 Pausa –Café
18:30-19:30 Casos Clínicos

Domingo 6 Junio 2010

09:00-11:00 Acupuntura canina práctica:
5 a 10 acupuntos más usados y técnica acupuntural. (1º parte)
11:00-11:30 Pausa –Café
11:30-13:30 Acupuntura canina práctica:
5 a 10 acupuntos más usados y técnica acupuntural. (2º parte)
13:30-13:45 Clausura y entrega de diplomas

LOCALIZACIÓN :
Real Centro Universitario El Escorial- Mª Cristina (Madrid)

PRECIO :
Veterinarios licenciados: 100€
Veterinarios licenciados estudiantes Chi Institute : 75 €
Estudiantes de veterinaria : 45€

INSCRIPCIÓN Y RESERVAS
E-mail a info@mvtc.es

Ponentes:


D. JOSÉ ZILBERSCHTEIN JUFFE,DVM, PhD, CVA
Dª. LORENA LLORET NADAL, DVM,CVA,CVFT

Animaos, puede ser muy enriquecedor!!!

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¿Cuánto tarda en degradarse…?

Si quieres saber cuánto tarda en degradarse una lata de refrescos, un chicle, un trozo de papel, una botella de PET, un vaso de plástico, un muñeco, unos zapatos de cuero, una colilla, un billete de autobús, una botella de vidrio, un envase de tetrabrick, una pila, una bolsa de plástico, un aerosol, una chapa, […]

Las esencias florales de Bach en animales, un ejemplo de Madrid

Este es un texto muy interesante de la experiencia directa, con ejemplos, del Centro Veterinario Palomeras, de Madrid, en el que se trabaja con diversas terapias naturales. En este texto se pueden extraer ideas sobre la terapia floral en determinados casos del dia a día veterinario:
LAS FLORES DE BACH EN MEDICINA VETERINARIA

Utilizo las Flores de Bach en mi consulta de pequeños animales desde 1993, muchas veces como complemento al tratamiento médico clásico y otras muchas como único tratamiento, según el caso. La medicina alopática (a mi entender) presta poca atención a las “emociones” de los animales y muchos propietarios no se atreven a preguntar sobre determinados síntomas que observan en susanimales porque piensan que no van a ser escuchados o entendidos.

Los animales reaccionan extraordinariamente rápido a las Flores de Bach, tanto más rápido cuanto más jóvenes y menos medicados están.Actualmente, sobretodo, perros y gatos conviven cada vez más estrechamente con sus dueños, para lo bueno y para lo malo. Esta convivencia tan estrecha hace que los animales capten los estados anímicos de sus dueños y los sufran ellos mismos.

Vemos animales deprimidos con dueños que sufren depresión, animales agresivos con dueños de carácter difícil, animales nerviosos con dueños que sufren de ansiedad o estrés, etc. Esto no siempre sucede así porque no todos los animales reaccionan igual a lo que sucede a su alrededor.

Y aquí se puede ver hasta qué punto es extensa la posibilidad de tratar a nuestros pacientes mediante terapias naturales: Integralvet
Simplemente es empezar a pensar en utilizar maneras más naturales para tratar a cualquier ser vivo.

HEM TROBAT EN KLIM!!!

Disculpeu que escrigui en català, però crec que els herois de la història s’ho mereixen. En Klim és el meu gos, un creut de teckel molt fort, sa i ràpid, que el diumenge 28 de febrer va desaparèixer corrents, possiblement darrera d’una olor de gosseta. Per mi va ser un drama, el diumenge no vaig parar de buscar-lo i parlar amb tot de persones que passaven per la platja, el passeig de la platja de Vilanova i els carrers propers. Molt a prop hi havia muntanya, …i la via de tren.
Diumenge no el vaig trobar, la meva preocupació creixia. I vaig començar l’operació “cartell-trobem en Klim”. Va ser una difusió via internet, telèfon i “a peu”. No vaig parar de posar cartells i de preguntar si l’havien vist. A la vegada, alguns comunicadors animals (sí, vegeu “animal communicator” i “teleaptia animal”) em donaven les mateixes pistes que la meva intuició (o lligam): en Klim era per la zona on es va perdre: Llebeig, tren, Ribes Roges…ara quí, ara allà… Però no apareixia. Al 3r dia algú em va dir que l’endemà segur que el trobarien i em trucarien. Jo volia creure-m’ho, i l’esperança creixia sentint coses així.
Però em van trucar sí, el 4rt dia a les 12 de la nit, i va resultar no ser ell, i per mes inri, no el vaig poder atrapar i m’informen que ara hi ha anar més gent i no el poden atrapar. S’assemblava a en Klim de lluny, però no era ell. Espero que aviat el trobin…!
5è dia i sí, m’havien trucat, però no era ell. I ja era el 5è dia…I ningú trucava tot i que en Klim portava el telèfon penjat al coll…pobret…sentiments de culpa, desesperació i cada cop amb menys possibilitats de trobar-lo…aquell matí vaig seguir preguntant i enviant emails.
Paral·lelament, el dia 2 de la pèrdua (dilluns) jo ja vaig avisar al CAAD de Vilafranca i a la Policia Local de Vilanova, els vaig deixar una foto a la central, amb la descripció i el telèfon. Beneït el moment en que vaig anar a la central! Això va fer que els policies que cada dia passen per la central, es familiaritzessin amb la fotografia d’aquell gosset tan característic que s’havia perdut per la zona de la platja. L’Àngel (pseudònim del policia que patrulla amb moto, però que en realitat és això, un àngel) va veure el cartell a la central, i se li va quedar la imatge  i la idea de que el pobre Klim encara era perdut.
I això va ser clau: el dia 5è, en Klim va aparèixer en el camp de visió de l’Àngel, mentre ell patrullava amb moto. I aquí va començar una persecució mentre ell i els seus companys avisaven a la central i la central m’avisava a mi. Ells no en dubtaven: era el Klim. Allò va fer que jo tampoc dubtés malgrat la confusió del dia anterior, i jo anava pensant mentalment “Klim, acosta’t als senyors policies, són bona gent!”.
L'”àngel de la moto” va veure que corrents no l’atraparia, així que va tenir la perícia de seguir-lo amb moto fins a que en Klim es va cansar i va pensar “buf, ja no puc més, que facin el que vulguin amb mi!”. Quan jo vaig arribar, després de trucades de gent que també l’havia vist pel passeig, vaig veure els tres policies i en Klim. Era increïble! Era ell! Sortia del cotxe disparada quan em vaig girar per agafar els frànkfurts pel gosset que vés a saber si havia menjat aquells dies. I en tornar a anar cap allà no vaig poder evitar arrencar a plorar d’emoció. Quants nervis, quina alegria ara! i quant d’agraïment! Mentre jo seguia plorant i l’equip d’herois somreia i m’explicava com havia anat tot, en Klim es va fer un tip de menjar (ara a casa ja li he normalitzat la dieta, eh!). Quina sort que topés amb algú que sabés com pensa un animal desorientat que fuig de tots i de tothom! L’Àngel es mereix un homenatge, i espero que aquest text li serveixi com a regal d’agraïment…! De veritat que us ho agraeixo molt, Àngel i companyia, no paro de dir que sou uns grans professionals, i que tan de bo us trobeu cada dia amb satisfaccions de tornar l’alegria a les persones i altres éssers, tal i com vau fer amb mi i amb en Klim.
Conclusions? Moralines? Moltes, per a mi ha estat una lliçó de vida. Ho necessitava, i tots els implicats també. Les coses no passes perquè sí. Gràcies a Déu.
Una abraçada! I un guau!
Mercè Giménez